Kenyamanan adalah anti tesis perjuangan (Agama) | Hakikat Perjuangan

Dalam logika pemikiran Georg Wilhelm Friedrich Hegel dikenal konsep “dialektika”, dalam bukunya philoshopy of right, negara dan masyarakat sipil ditempatkan dalam kerangka dialektika yaitu keluarga sebagai tesis, masyarakat sebagai anti tesis dan negara sebagai sintesis. Pemikiran ini bertolak dari perkembangan keluarga menjadi masyarakat dan kemudian mucul peran negara untuk mengayominya.

Proses Tesis, AntiTesis dan Sintesis. Dalam konteks pembahasan artikel ini bermakna, tesis sebagai suatu kondisi yang sedang terjadi dan sudah dianggap mapan. Sementara itu Anti Tesis adalah lawan dari Tesis, yakni suatu kondisi diluar tesis, yang berusaha meruntuhkan kemapanan tesis. Kemudian Sintesis adalah kompromisasi tesis dan anti tesis.

Sebagaimana judul tulisan ini, “Anti tesis perjuangan”, perjuangan dalam konteks ini adalah perjuangan dalam arti hakiki, yakni perjuangan untuk kebaikan dan keadilan. Atau jelasnya perjuangan menegakkan agama Allah dan perjuangan mengamalkan kebenaran islam.

Islam sebagai sebuah kondisi yang diperjuangkan, dalam konsep dialektika hegel disebut sebagai tesis. Islam adalah kondisi mapan yang terjadi hari ini, yakni islam sebagai sebuah kondisi terus menerus, yang harus terus di-ijtihadkan dan diupayakan pembaharuanya, yakni dengan terus melakukan upaya Tadjid.

Islam dengan segala petunjuk yang diberikan Allah dan yang diajarkan Rasul, merupakan agama yang menyeluruh dan mencakup segala aspek kehidupan masyarakat. Ibadah sebagai salah satu aspek yang paling dominan dalam agama islam, dalam konteks petunjuk dan kejelasan perintah dapat dibagi menjadi dua yakni Ibadah Mahdah dan ghairu mahdah, ibadah mahdah adalah ibadah yang petunjuk dan tata cara pelaksanaanya sudah ditetapakan Allah SWT atau rasulNya, sementara itu ibadah Ghairu Mahdah adalah ibadah yang petunjuk dan cara pelaksanaanya tidak diatur secara detail dalam Islam.

Tadjid dalam ajaran islam, dapat dimaknasi dengan dua perspektif, yakni purifikasi dan dinamisasi (modernisasi). Tadjid dalam perspektif purifikasi adalah tadjid yang terus berusaha memurnikan ajaran islam (ibadah Mahdah) dari hal-hal yang tidak sesuai dengan ajaran islam, tadjid ini berusaha mengembalikan ajaran islam pada ajaran Sunnah Nabi Muhammad dan Al-Qur’an yang haqiqi atau murni. Sementara itu tadjid dalam perspektif dinamisasi adalah upaya sadar dan terus menerus, untuk membawa ajaran islam terus actual dalam konsdisi zaman yang selalu berubah, ajaran islam ditafsiri secara kontekstual untuk mengimbangi dan memberikan nilai pada upaya modernisasi.

Tadjid dalam upaya membawa ruh perjuangan dalam islam, memiliki anti tesis yakni “kenyamanan”, kenapa kenyamanan? Karena kenyamanan adalah kondisi jumut dan status quo yang takut dan phobia pada perubahan, padahal islam adalam agama yang dinamis dan sangat fleksibel. Akibat dari kondisi “nyaman “adalah Islam akan menjadi agama yang mistis(sacral) dan cenderung tidak memiliki peran dalam perubahan social. Hal inilah yang diaggap karl mark sebagai “agama adalah candu” yakni suatu kondisi dimana agama yang tidak rasional, dan membawa penganutnya terbaya kepada untaian khayalan dan lupa akan masalah social dan kemanusiaan.

Dalam konteks apapun, kondisi nyaman adalah konsisi yang harus dihindari, kondisi yang harus dinegasikan dan dibuang jauh-jauh. Karena kondisi inilah yang menumpulkan dan membuat semangat perjuangan tercerabut dari akarnya. Perjuangan adalah kondisi sadar dan berkelanjutan, untuk membawa nilai-nilai perjuangan terus ada. Dan saya pikir semua pejuang yang benar-benar memiliki rasa untuk berjuang dan memiliki alasan jelas dalam perjuanganya akan merasakan dan menemui hal ini. Semoga kita bias menjadi salah satu perjuang yang pecaya akan nilai-nilai perjuangan.

dalam kerinduan

Surabaya 17 Maret

Yusuf Bahtiyar